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viernes, 27 de octubre de 2023

Siempre en la calle: espacios y trayectos de los subalternos " Defendiendo los Many-Stream-Mainstream" / Carlos Lombas


VI Jornadas de Estudios Latinoamericanos
“Occidentes subalternos". O cómo enunciar el presente entre las Américas y Abya Yala.




CONCEPTOS








 Abya Yala

Abya Yala significa "Continente de Vida" en el lenguaje del Kuna pueblos de Panamá y Colombia. El aymara líder Takir Mamani sugerido la selección de este nombre ( que los Kuna usan para denominar el americano continentes en sus todo), y propuesto todo Pueblos indígenas en el Américas utilizar en su documentos y oral declaraciones. "Colocación extranjero nombres en nuestro ciudades, ciudades y continentes ", argumentó," es igual a sometiendo nuestro identidad a la voluntad de nuestros invasores y a la de sus herederos." La propuesta de Takir Mamani tiene encontrado un favorable recepción en varios sectores. Así esto término está acostumbrado a describir America latina de indígenas perspectivas. “ Acerca de Abya Yala, ” Nativo Web"





Conocimiento situado 



Conocimiento situado es un concepto que hace referencia a 

la postura epistemológica, acuñado por Donna Haraway en 

su obra : Hay muchos lugares desde donde mirar la realidad 

y hay que mostrar cuál es la perspectiva des de la que 

miramos, por eso el conocimiento siempre será parcial y 

situado. Y de la suma de todas las visiones nos podremos 

acercar más a la realidad















Ciencia, cyborgs y mujeres: la

 reinvención de la naturaleza (1991)

https://es-academic.com/dic.nsf/eswiki/1284020


Conocimiento situado y el problema de la subjetividad del investigador/a

https://www.moebio.uchile.cl/45/cruz.html


Conocimiento situado

https://es-academic.com/dic.nsf/eswiki/1284020


Tecnopolítica y conocimiento situado

https://pt.wikiversity.org/wiki/Tecnopol%C3%ADtica_e_Saberes_Situados



Perifèria es una iniciativa de los/as doctorandos/as del departamento de Antropología Social y Cultural de la Universitat Autónoma de Barcelona, apoyada por el programa de doctorado. 

https://revistes.uab.cat/periferia

La revista Socializar Conocimientos

https://socializarconocimientos.org/sobre-nosotros/

DEFINICIÓN DE SABERES LOCALES

https://1library.co/article/definici%C3%B3n-de-saberes-locales-definicion-de-terminos.zkw8p8ez










PRESENTACIÓN

CARLOS LOMBAS

BIOGRAFÍA


Leonés, minero, sindicalista , Técnico educativo en necesidades educativas especiales en el MEC y en la Comunidad de Madrid, fundador de SOS Racismo en Baleares, Técnico bibliotecario en la UCM, editor digital y corrector profesional con Cálamo&Crán, documentalista de Ian Gibson, voluntario docente de Cruz Roja, administrador de contenidos de Common Sense Education, Instructor Virtual por la Universidad de California y New York, Técnico en Municipalismo por la Universidad Recoleta de Chile, Activista analógico y digital de la Unión de Libertades Civiles para Europa ( Liberties ) y de Social Movement Technologies.
Blogger, humanista, investigador y estudiante permanente..



SEXTA JORNADA DE ESTUDIOS LATINOAMERICANOS (CELAB)

“ Occidentes Subalternos”
o como enunciar el presente entre las Américas y el Abya Yala.

Universitat Autónoma de Barcelona



PONENCIA
:

José Carlos Lombas Huerta

 Content Curator, ex-Bibliotecario y otros etc...s de la UCM 

y SEO de Carlos Lombas 



Título:

Siempre en la calle: espacios y trayectos de los subalternos (1)

Subtítulo

" Defendiendo los Many-Stream-Mainstream"

Abstrac:

Los gestos de la Contracultura se han enunciado siempre en la calle buscando la fijación de sus saberes y creando otros diferentes " Tratados de la Disconformidad", y ahora buscamos otros, con las voces de los muchos flujos populares.

(1) " Subalternos" sustituye a " Proletarios".


CONFERENCIA ( Presentación)

La conferencia versará sobre un tema que no siempre ha sido satisfactoria la ocupación de su espacio y el uso de ella:

La calle

Título 

Siempre en la calle: espacios y trayectos de los subalternos (entiéndase por proletarios, hasta Gramsci)

HAY QUE NOMBRAR LAS COSAS. 

Un “cuaderno de campo” con más de mil apuntes, me ha servido de apoyo para conocer la idea que los habitantes de Europa, a lo largo de ocho mil kilómetros, piensa de la utilidad de salir a la calle y sus pórques.

Tomados estos hechos de protesta como contracultura, sus gestos se han enunciado siempre en la calle, buscando la fijación de sus nuevos saberes allí expuestos, apoyándose en los heredados y creando los diferentes 
“ Tratados de la Disconformidad”.

Ahora buscamos otros, los nombrados por los muchos flujos populares, de ahí el subtítulo:

" Defendiendo los Many-Stream-Mainstream"

Durante muchos años los actos que han ocurrido en la calle por causas provocadas por las huelgas, manifestaciones, protestas, revoluciones,…., han captado mi atención y participación, llevando a reflejarlo en todos los estudios y estratos relacionados con la justicia social. Toman forma en esta ponencia como una línea de tiempo del papel de los subalternos, desde la Revolución industrial hasta una prospectiva futura de las acciones que se han de exponer en la calle, como constante referencia al malestar permanente de los nuevos proletarios.

La conciencia de clase no se ha perdido, pero sí se ha velado con artículos escritos y artículos de consumo, confiriendo a las personas, ya muy individualizadas, un estatus de espejo, expuesto en los seriales y cristalizando, hasta olvidarse de que son “ Clase media obrera”.  Creo que sigue habiendo un estrato importante de conciencia de clase, no de una forma continua y reivindicativa, sino solamente cuando les afecta la extorsión de los derechos esenciales.

Los trayecto a los que me refiero están expuestos en un panel interactivo recogido en un 





Como no quiero qué esto sea un mera enumeración bibliográfica de estudios y teorías del movimiento hindú y las posteriores revisiones, de aquí y de allende, hasta el día de hoy. Este Panel Interactivo es una referencia complementaria, por si alguien emprende un camino investigador más concreto y amplio, con la intención de reflejar el momento actual de las reivindicaciones y los inconformismos, que siguen sacando todos los días a los subalternos y a la clase media obrera, a la calle, aunando flujos, requerimientos y alertas. Con el cambio climático como índice, pudiendo y debiendo conjuntarlos con otras reivindicaciones sociales (sanidad, educación, derechos laborales…) como consecuencias de los daños colaterales del Antropoceno.


Este entendimiento globalizado, y más en concreto, con los símiles idiomáticos, étnicos, conceptuales, base de estas jornadas, se relacionaran estas acciones en la calle, entre las dos partes del mundo latinoamericano, no exentas de subalternos, de proletarios y de clase media obrera, con mares, recursos y teóricos diversos de por medio, exfoliando el postcolonialismo, para articular un futuro común en este itinerario reivindicativo, sabiendo que en ambos mundos, el capitalismo esta desmembrando la unidad y los derechos de los trabajadores.



La palabra Contracultura se ha aplicado, pasadas las más simbólicas históricamente, a todo tipo de comportamientos sesgados, utilizándose para individualizar al subalterno.

La Contracultura es un grupo o muchos grupos, de muchas personas, variadas, pero requiriendo a los Estados y sus divisiones gubernamentales una evolución de las relaciones sociales, para mejorar la interacción de los humanos con el entorno habitado, y sabiendo que los intelectuales nos pueden confundir, haciéndonos ver al Estado como un muro, cuando lo que buscamos es una ósmosis de derechos y deberes recíprocos.

Hablaré de Sumak Kawsay y la comunidad.




 Y llegaremos al postsubalternismo, con ideas de impulso para un postmarxismo constructivo y postcolonial, variando la temática de los Estudios Culturales, con anotaciones de los saberes subalternos.

Obviaremos cualquier instinto comunista, de momento, teniendo definido lo que quiere decir “ Socialismo real”.

No olvidaré la música como el envoltorio que une esas relaciones, o las estampas que exponen los contraculturales.

Y un vídeo final para ir ajustando las necesidades de ciertas consignas, himnos o estribillos que nos harán levantar la voz.

Siempre en la calle

Los Mainstream han de decir:

“ No puede ser así”

“ Basta ya”



Material complementario en mi BLOG 
" El agrimensor literario" con seis entradas:




    • Contracultura o una mirada desde fuera

    • Estudios culturales o la escuela de una cabeza entretenida.

    • Antropoceno

    • Biocentrismo o el ser humano como parte de la cultura de la vida

    • Colapso o la escalera hacia el abismo

    • Mayo del 68: Emoción y vacío


Saludos.

LOS ENTRESIJOS DE LA INVESTIGACIÓN

Están todos reunido en un PADLET:



PONENCIA


Siempre en la calle: 

espacios y trayectos de los subalternos


" Defendiendo los Many-Stream-Mainstream"



MI TRAYECTORIA IMPORTANTE FUE EL 

SINDICALISMO, 

http://www.claseshistoria.com/movimientossociales/org-

sindicatos.htm


Y DESDE ÉL 

APRENDÍ A 

PLANTEAR EN 

LOS 

LUGARES 

DE 

TRABAJO, EN LAS 

MESAS DE 

NEGOCIACIÓN Y 

EN LA 

CALLE, LAS REIVINDICACIONES DE LOS 

SUBALTERNOS.


SUBALTERNIDAD 



SUBALTERNIDAD 

MASSIMO MODONESI


https://conceptos.sociales.unam.mx/conceptos_final/497trabajo.pdf


SOY UN SUBALTERNO HABLANDO DE LOS 

SUBALTERN@S


¿A qué se dedica un subalterno en la 

Administración del Estado?


https://www.practicbcn.com/funciones-del-subalterno/


De mi etapa sindical, en los convenios LOS SUBALTERN@S, 

eran responsables de las llaves, del control, de los 

engranajes 

que  ponían en marcha los edificios de servicios públicos, y 

los 

de las empresas privadas.

Ese hubiera sido un buen momento para rebelarse, antes que 

el 

capitalismo salvaje revirtiese aquellas conciencias de clase.



Y LOS OTROS QUE HABLAN 

SON “clase media obrera”

no BURGUESÍA, como creen porqué usan tecnicismos.

Con faltas de ortografía 

tamb

ién se puede hacer desobediencia 

civil y la revolución.


PARA PENSAR HAY QUE 

TENER TIEMPO, ESPACIOS Y 

NECESIDADES.


Nosotros somos

 SUBALTERNOS

(entiéndase por proletarios, hasta Gramsci)



Y HAY QUE NOMBRAR LAS COSAS 

Y LOS HECHOS





IRA BIEN UN `POEMA:



La explosión no tendrá lugar hoy.

Es demasiado temprano…

o demasiado tarde.

No vengo armado de verdades decisivas.

Mi conciencia no está cruzada por 

fulgores esencialistas.

Sin embargo

, con total serenidad, pienso que sería 

bueno

que ciertas cosas sean dichas


FRANTZ FANDON




A NOSOTROS NOS NOMBRAN POR EL NOMBRE, 

NOMBREMOS LAS INJUSTICIAS, LOS DERECHOS Y 

DEBERES SOCIALES QUE ESTÁN LEGISLADOS, PERO 

HEMOS DE NOMBRAR TAMBIÉN LOS QUE ESTÁN 

OLVIDADOS, O LOS QUÉ VEMOS QUE VA SIENDO 

NECESARIO ESTABLECER.


Todos los subalternos tenemos un papel educativo.


Y nombramos lo que queremos enseñar y enseñamos.


Y LO ENSEÑAMOS EN LA CALLE


Fueron LOS SINDICATOS el motor principal, junto con 

organizaciones laborales y sociales, los grandes 

propulsores 

de 

nuestra presencia contestataria en LA CALLE.




Estos SINDICATOS HOY, son agencias de servicios al lado 

del 

poder económico y político.


**********






Una pequeña explicación del subtítulo

" Defendiendo los Many-Stream-Mainstream"



Los flujos de las protestas son globales 

(su idioma básico es el inglés)


Términos Clave


  • many: muchos

  • stream: corriente, flujo, oleada

  • mainstream: Adquirido, usado

 o aceptado ampliamente en lugar de

 por una pequeña fracción de una
 población o mercado; común, 
habitual o convencional.

***********




LA CALLE


La ubicación, el curso y la forma de una calle 

revelan inmediatamente las condiciones 

(geo)políticas, económicas y sociales. Una calle 

puede dibujar fronteras o crear conexiones. Es 

un medio estratégico para mapear el territorio y 

el poder, y así se manifiesta la voluntad de las 

autoridades superiores.


Salir a LA CALLE nos provoca emociones.




Las manifestaciones se expresan a partir de una 

multiplicidad de secuencias de acción posibles

Una entidad autónoma respecto de procesos más amplios, 

la definen desde cuatro características: la ocupación de 

lugares físicos abiertos, la expresividad, la cantidad/ 

pluralidad de manifestantes y la naturaleza política de la 

manifestación.



Durante muchos años los actos que han ocurrido en la calle 

por causas provocadas por las huelgas, manifestaciones, 

protestas, revoluciones,…., han captado mi atención y 

participación, llevando a reflejarlo en todos los estudios y 

estratos relacionados con la justicia social.



Toman forma en una línea de tiempo del papel de los 

subalternos, desde la Revolución industrial hasta una 

prospectiva futura de las acciones que se han de exponer en 

la calle, como constante referencia al malestar permanente 

de los nuevos proletarios.



ACTUANDO DESDE LA CONCIENCIA DE CLASE.

(los ricos ahora tienen conciencia de clase)


E INCLUYENDO UN NUEVO NOMBRE QUE SURGE DE LA 

MAYOR ADQUISICIÓN DE CONOCIMIENTOS DE LOS 

SUBALTERNOS.


ESTE NOMBRE ES:

CLASE MEDIA OBRERA”


SÍ,

EN UNA SOCIEDAD RED, CON ESA CONCIENCIA DE 

CLASE, QUE OCUPE EL CIBERESPACIO Y EL ESPACIO 

PÚBLICO URBANO, HAY QUE INTERVENIR DESDE LA 

INDIGNACIÓN INDIVIDUAL Y COLECTIVA PARA DE

NUNCIAR LOS ABUSOS DE LOS PODERES POLÍTICO, 

ECONÓMICO Y MEDIÁTICO.


La conciencia de clase no se ha perdido, pero sí se ha velado 

con artículos escritos y artículos de consumo, confiriendo a 

las personas, ya muy individualizadas, un estatus de espejo, 

expuesto en los seriales y cristalizando, hasta olvidarse de 

que son “ Clase media obrera”.


Creo que sigue habiendo un estrato importante de 

conciencia de clase, no de una forma continua y 

reivindicativa, sino solamente cuando les afecta la extorsión 

de los derechos esenciales.


¡ME REPITO!



ACTUAR DESDE LA CONCIENCIA DE CLASE.


Y ESTO SIEMPRE FUE

CONTRACULTURA.


¡Hablar de CONTRACULTURA en 

Barcelona!




Esta ciudad fue rodaje de todas las 

tendencias, y con subalternos de todos los territorios




LA CONTRACULTURA FUE SIEMPRE DE LOS 

SUBALTERNOS

DE TODAS LAS EDADES.


(No ha sido así muchas veces, pues los hijos de la 

BURGUESÍA, qué querían más poder, se apuntaron el 

concepto, pero desde otro punto de vista, que lo convirtieron 

en una distorsión del UNDERGROUND).



La palabra Contracultura se ha aplicado, pasadas las más 

simbólicas históricamente, a todo tipo de comportamientos 

sesgados, utilizándose para individualizar al subalterno.



La Contracultura es un grupo o muchos grupos, muchas 

personas, variadas, pero requiriendo a los Estados y sus 

divisiones gubernamentales una evolución de las relaciones 

sociales, para mejorar la interacción de los humanos con el 

entorno habitado, y sabiendo que los intelectuales nos 

pueden confundir, haciéndonos ver al Estado como un muro, 

cuando lo que buscamos es una ósmosis de derechos y 

deberes recíprocos.


La CONTRACULTURA nació de la observación de la

 CULTURA, entendida fuera de los conceptos actuales de

 negocio y de oficialidad.

Nos lleva a ella el rodaje de los conocimientos que los

 adultos han adquirido en los intercambio( palabras,

 alimentos, rutinas, errores teorías y prácticas) sobre 

todo entre humanos, ya como alumnos, o como enseñantes 

comunicadores, ARMADOS EN UN ESTILO DE VIDAS EN 

COMÚN, pero con una IDENTIDAD PARTICULAR.




Y estos son los elementos identitarios esenciales


Elementos identitarios


1. La música.

2. El uso del cuerpo

3. Consumo de sustancias.

4. Uso de espacios en la ciudad.

5. El género.

6. Uso de tecnologías

7. Migración

8. Exclusión social


Los gestos de la Contracultura se han enunciado siempre en 

la calle fijando sus saberes subalternos y buscando crear 

más " Tratados de la Disconformidad", con las voces de los 

muchos flujos populares.




Y AQUÍ VAMOS A HACER UNA PANORÁMICA DE LA CALLE.


¿ Qué hay en la calle hoy?


Coches, motos, bicicletas, carriles bici, que quitan espacio a 

los peatones, e inmensas cantidades de publicidad 

abduciendo al ciudadano día y noche, con una dialéctica 

permanente de seducción, para el consumo.


Esta misma permanencia y visibilidad, con consignas del 

sentido común, serviría para epatar, en parte, su influencia, 

dejando en neón nuestro mensaje o modo de graffitis, 

folletos, consignas, palabras, canciones, expresiones 

artísticas, …para desactivar el consumismo.


SE PUEDE SOBREVIVIR SIN SER UN 

ESLABÓN MÁS DEL 

CONSUMISMO.





Repasando lo que fue la calle



¿ Quién salió a la calle?




Los subalternos y sus subculturas con su lengua subalterna, 

dejando sus huellas en lo que habían creado y sus marcas 

con las necesidades que persisten desde los colonizadores y 

 los esclavistas, desde las dictaduras.


Hombres y mujeres 

desde la revolución 

industrial.

Las mujeres por el 

Derecho al voto, los 

derechos civiles.


Los obreros en la 

revolución rusa y proletaria, y en años 

sucesivos hasta la década de los 90 del siglo XX, donde 

había subalternos, revolucionarios, obreros, colonizados, 

hombres, mujeres, municipalistas, votos, las 8 horas, 

sindicatos, la desobediencia civil.





LA CALLE COMO 

MEDIDA HOY





MI AMPLIO 

CUADERNO DE CAMPO” PISA” COMPLEMENTA ESTE 

ANÁLISIS.


Un amplio recorrido este 2023, de más de 8000 

kilómetros, desde Granada a Bucarest, pasando por Madrid,

Barcelona, París, Alemania, Austria, Hungría, Italia, y otra 

vez España, se cimenta en un estudio en base a estas tres 

preguntas:


1ª ¿ POR QUÉ SALDRÍAS A LA CALLE A MANIFESTARTE?


2ª ¿ POR QUÉ CREES QUE SALDRÍA LA GENTE A LA CALLE 

A MANIFESTARSE?


3ª ¿ APOYARÍAS CAUSAS AJENAS EN LA CALLE?


LOS INTERVALOS DE LOS ENTREVISTADOS LOS DIVIDÍ EN 

DOS TRAMOS DE EDAD: DE 16 AÑOS A 40, Y DE 40 EN 

ADELANTE.


UNAS 1000 ENTREVISTAS A HOMBRES Y MUJERES POR 

IGUAL.


LOS RESULTADOS SE ACERCAN A LA SENSACIÓN DE 

PÁNICO QUE EXPERIMENTA UN DEFENSOR DE LOS 

DERECHOS LABORALES Y CIVILES.


De los 16 a los 40 años a la primera pregunta, un 80% no 

encuentra una razón para salir a la calle, el otro 20% 

apuntan a la salud o al clima. A la segunda, a la mayoría no 

le importa, y un15% apunta al clima, o a la supresión de las 

libertades. Y a la tercera, solo un 10% lo hace.


Al segundo arco de edad, en la primera, un 40% apunta a la 

sanidad, al racismo, al clima o a algunas libertades, el 60% 

no tiene interés en conocer lo qué harán los demás, y solo 

ven como importante las luchas que les afecten.



Y que encontramos en estas calles:





En las aceras: PUBLICIDAD, TELEBASURA, PARTERRES, 

DIRECCIONES WEB, PRECIOS, BICIS, NEONES, CLICK DE 

COMPRAS...IRREGULARES, POBRES, CLASE MEDIA 

OBRERA, ÁRBOLES, SUBALTERNOS Y MÁS BICIS.


En la calzada: COCHES, BUSES, ALGUNA PROTESTA, CO2, 

CONSUMISTAS, PELIGROS, VAPORES, EMISIONES, CLASE 

MEDIA, MAS CONSUMISTAS Y NEONES, LUJO, MUERTE…



CONCLUSIÓN.


LA CONTRACULTURA 

SE MOVILIZA EN EL 

EXTERIOR Y LUEGO 

SE VA A CASA.


LAS MARCAS DEL 

CONSUMISMO SE 

QUEDAN.



Pero ahí están “NORMCORE Y KNOWCOSTERS"

de anticonsumo





ESTO OCURRE EN TODOS 

LOS OCCIDENTES Y 

ORIENTES 

LATINOAMERICANOS, 

AUNQUE PERVIVA ALLENDE CON GRAN VITALIDAD, 

EXIGENCIAS Y MANIFESTACIONES, PUES SE TOLERA 

 MENOS LA INJUSTICIA.


EL PRESENTE SUDAMERICANO TIENE MUCHO QUE 

ENSEÑARNOS AL MUNDO GLOBAL DE LOS 

SUBALTERNOS 

Y DE LOS DOCTRINARIOS TEÓRICOS Y DOCTRINALES.




LAS NOTAS Y LA INTERROGANTES


La alfabetización analógica se consiguió 

MAYORITARIAMENTE en el siglo XX.




Ahora necesitamos una alfabetización mediática de los 

ciudadanos.

Con interlocutores estables de la contracultura, para que 

transfieran los conocimientos de viva voz, y afianzar un 

inconformismo sólido.





¿ Para qué la alfabetización?


LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN (AVAROS), LAS 

CORPORACIONES Y LAS REDES SOCIALES DE ECO, 

TERGIVERSAN DE UN MODO CONSCIENTE LAS ACCIONES 

DE LOS SUBALTERNOS Y SE APROPIAN DE SUS 

CONSIGNAS, INSERTANDO LEMAS DE NUESTRO ARGOT, 

EN SUS RÓTULOS DE MARCA.


Y UN IMPORTANTE HITO QUE HAN DESARROLLADO

ESTOS AUTO PRÓCERES MEDIÁTICOS, ES UNA GRAN 

LLAMADA EN SUS ONDAS:


DESPERTAR A LOS DIOSES”,





Y LES OTORGAN LA MÁXIMA “ PARA QUE NOS DEN 

CONSUELO”


PERO EL SUFRIMIENTO, LA DESIGUALDAD, LA INJUSTICIA 

Y EL MAL TRATO NOS LOS INFRINGEN ELLOS.


TAMBIÉN LE HAN PUESTO PRECIO A TODO, AQUÍ TRES 

EJEMPLOS:


Derecho a emitir a la atmósfera una tonelada de dióxido de 

carbono: 13 euros. En la Unión Europea funciona un mercado 

de emisiones de carbono que permite a las compañías 

 y vender el derecho a contaminar el aire


Compre el seguro de vida de una persona enferma o 

anciana, pague las primas anuales mientras esté viva y 

luego obtenga los beneficios del seguro cuando fallezca: 

potencialmente millones (dependiendo de la póliza). Esta 

forma de apostar sobre vidas de extraños se ha convertido 

en una industria que mueve 30.000 millones.


Alquilar un espacio de su frente (o de otra parte de su 

cuerpo) para exhibir publicidad comercial: 777 dólares. Air 

New Zealand contrató a treinta personas que debían 

rasurar sus cabezas y llevar tatuajes temporales con este 

eslogan: «¿Buscando una oportunidad? Ponga rumbo a 

Nueva Zelanda»






LOS ESTUDIOS SUBALTERNOS EN SU PROCESO



S
iempre ha habido un sentido común 

en la subalternidad, 

con la intención de recuperar “ el 

sentido histórico-político

 del término “SUBALTERNO”, para un 

cambio social general,

 dirigido hacia un orden democrático e 

igualitario.


LOS ESTUDIOS SUBALTERNOS CON 

UN LENGUAJE

 SUBALTERNO


Han de reflejar el momento actual de las reivindicaciones y

 los inconformismos, que siguen sacando todos los días a los

 subalternos y a la clase media obrera, a la calle, aunando

 flujos, requerimientos y alertas. Con el cambio climático

 como índice 



( los subalternos siempre 

están más cerca de la

 naturaleza), pudiendo y 

debiendo conjuntarlos con 

otras

 reivindicaciones sociales 

(sanidad, educación, derechos

 laborales…) como consecuencias de los daños colaterales

 del Antropoceno.

(Aunque en los movimientos ecologistas no hay mucha

 conciencia de clase)




LOS ESTUDIOS SUBALTERNOS CON UN LENGUAJE 

SUBALTERNO

Y un entendimiento globalizado más concreto con los símiles 

idiomáticos, étnicos, conceptuales, qué relacionaran estas

 acciones en la calle, entre las dos partes del mundo

 latinoamericano, no exentas de subalternos, de proletarios y

 de clase media obrera, con mares, recursos y teóricos

 diversos de por medio, exfoliando el postcolonialismo, para

 articular un futuro común en este itinerario reivindicativo,

 sabiendo que en ambos mundos, el capitalismo esta

 desmembrando la unidad y los derechos de los

 trabajadores.



LA CALLE es un Ateneo de la Contracultura, en busca de un

 cooperativismo ideológico y cultural donde ese hombre

 cultural, redacte un nuevo CONTRATO SOCIAL,



para no

 sentirnos en el futuro como

 supervivientes DE UNA

 RECONSTRUCCIÓN o convocando

 a fantasmas innecesarios.



Debemos coser esta revolución, sin nostalgias, sin

 someternos a la derrota para tener una

ALIANZA DE CIVILIZACIONES.




Sí fuera necesario con la 

DESOBEDIENCIA CIVIL.




Y llegamos al 

postsubalternismo, 


con ideas de impulso para

 un postmarxismo 

constructivo y postcolonial, 

variando la

 temática de los Estudios Culturales, con anotaciones de los

 saberes subalternos, para llenar el debate público.



Posthegemonía y

 postsubalternidad:

 desencuentros del

 latinoamericanismo frente a 

la “marea rosada"


Obviaremos cualquier instinto pseudocomunista, de 

momento, teniendo definido lo que quiere decir “ Socialismo 

real 2023

y frenando el desarrollismo, con el HUMANISMO, y

 alejándonos de la tiranía del merito.





Antes de acabar, hay que hablar de 

 este nuevo movimiento


Sumak Kawsay


es Interculturalidad, esa forma de interacción entre

 diferentes comunidades en la que ningún grupo cultural 

está por encima de otro, favorece la convivencia entre

 culturas y la armonía social

una convivencia real entre las diferentes culturas

 construyendo y participando de manera conjunta.




Unido a la plurinacionalidad y tiene una dimensión política y

 de autodeterminación de las nacionalidades y pueblos

 indígenas porque depende de decisiones políticas

 consensuadas y colectivas sobre su propio futuro en

 procura del bienestar comunitario o de la colectividad y no

 de intereses individuales y con un nuevo sistema alimentario

.


Es importante tenerlo en cuenta.


Y no olvidaré la música como el envoltorio que une esas

 relaciones, o las estampas que exponen los

 contraculturales. Necesitamos que una canción o varias,

 incorporen las palabras que nos relacionen con la

 solidaridad, que hablen de la acumulación de daños, dándole

 un ritmo. 

Y voz.






Un vídeo final para ir ajustando las necesidades de ciertas consignas, himnos o estribillos que nos harán levantar la voz para formular nuestra intención.

Siempre en la calle




Los Mainstream han de decir:


“ No puede ser así”


“ Basta ya”


(consignas para la caída del muro de Berlín)



y un lema para combatir



 NO A LA EXPLOTACIÓN DE LA LIBERTAD”



O SÓLO QUEDAREMOS REFLEJADOS COMO LÍNEAS 

DÓCILES DEL CHATGPT




CORNELIUS CASTORIADIS 

- La Experiencia del Movimiento Obrero


* Vol. 1 - Cómo Luchar

* Vol. 2 - Proletariado y Organización




El libro "La Experiencia del Movimiento Obrero" de Cornelius Castoriadis es una obra seminal que examina de manera profunda y reflexiva el papel del movimiento obrero en la transformación social. A lo largo de sus páginas, Castoriadis explora las dinámicas internas de este movimiento, desentrañando sus motivaciones, contradicciones y su capacidad para generar un cambio significativo en la sociedad. El autor, conocido por su enfoque en la autonomía y la creatividad, presenta una visión crítica pero esperanzadora sobre el potencial del movimiento obrero para desafiar las estructuras establecidas y forjar un nuevo orden social.

En primer lugar, Castoriadis examina la génesis del movimiento obrero, desde sus raíces históricas hasta su evolución contemporánea. Analiza las condiciones sociales y económicas que dieron origen a este movimiento, destacando la importancia de entender su contexto para comprender su naturaleza cambiante. A través de una cuidadosa reconstrucción histórica, el autor examina cómo el movimiento obrero ha sido moldeado por las fuerzas externas e internas a lo largo del tiempo.

En segundo lugar, el autor se sumerge en el análisis de las estructuras internas del movimiento obrero, examinando sus organizaciones, ideologías y luchas internas. Castoriadis destaca la complejidad y diversidad de este movimiento, señalando cómo las tensiones internas a menudo han sido tan cruciales como las luchas externas. Examina críticamente la relación entre la clase trabajadora y sus representantes, así como la capacidad del movimiento obrero para superar divisiones internas y construir una solidaridad efectiva.

En tercer lugar, Castoriadis aborda el tema de la autonomía y la capacidad del movimiento obrero para generar nuevas formas de organización social. Argumenta a favor de una autonomía radical que va más allá de simplemente mejorar las condiciones de trabajo, buscando la transformación fundamental de la sociedad. Este enfoque visionario destaca la importancia de la creatividad y la autoorganización en la construcción de un movimiento obrero capaz de trascender las limitaciones impuestas por las estructuras existentes.

En conclusión, "La Experiencia del Movimiento Obrero" de Cornelius Castoriadis ofrece una visión profunda y reflexiva sobre el papel del movimiento obrero en la sociedad. Su análisis histórico, examen de las estructuras internas y defensa de la autonomía proporcionan una base sólida para comprender la complejidad y el potencial transformador de este movimiento. A través de su obra, Castoriadis invita a una reflexión crítica sobre el pasado, presente y futuro del movimiento obrero, ofreciendo perspectivas valiosas para quienes buscan comprender y participar en la lucha por la justicia social y la emancipación.



ADRIÁN TARÍN SANZ, A. & JOSÉ MANUEL RIVAS OTERO

[Coordinadores] 


- La Clase Trabajadora (¿Sujeto de Cambio en el Siglo XXI?)



"La Clase Trabajadora: ¿Sujeto de Cambio en el Siglo XXI?" coordinado por Adrián Tarín Sanz y José Manuel Rivas Otero, es una obra que examina críticamente la evolución de la clase trabajadora en el contexto del siglo XXI. A través de la contribución de varios expertos en el campo, el libro ofrece una mirada profunda a los desafíos y oportunidades que enfrenta la clase trabajadora en un mundo caracterizado por cambios económicos, tecnológicos y sociales.

El libro comienza contextualizando la importancia histórica de la clase trabajadora como agente de cambio social. Los coordinadores exploran cómo las transformaciones globales, como la globalización y la digitalización, han impactado la composición y la identidad de la clase trabajadora, planteando preguntas cruciales sobre su papel en la lucha por la justicia y la equidad.

A lo largo de la obra, se examina la diversidad de experiencias laborales y las formas en que las condiciones de trabajo han evolucionado. Desde la precarización laboral hasta las nuevas formas de organización y resistencia, los autores analizan cómo la clase trabajadora se adapta y responde a los cambios en el entorno laboral.

El libro también aborda la relación entre la clase trabajadora y los movimientos sociales contemporáneos. Los coordinadores y colaboradores exploran cómo los trabajadores se conectan con otras luchas sociales, como el feminismo y la lucha contra la discriminación racial, reconociendo la interseccionalidad de las luchas por la justicia.

La obra incluye un análisis de la importancia de la educación y la conciencia de clase en la formación de una clase trabajadora empoderada. Los autores discuten cómo el conocimiento y la solidaridad son fundamentales para enfrentar las dinámicas de poder desiguales presentes en el ámbito laboral y en la sociedad en general.

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Material complementario en mi BLOG " El agrimensor 

literario" con seis entradas:


• Contracultura o una mirada desde fuera


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• Estudios culturales o la escuela de una cabeza entretenida.


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ios-culturales-o-la-escuela-de-una.html



• Antropoceno


https://elagrimensorliterario.blogspot.com/2022/07/antro

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• Biocentrismo o el ser humano como parte de la cultura de la vida


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• Colapso o la escalera hacia el abismo

https://elagrimensorliterario.blogspot.com/2023/01/colap

so-o-la-escalera-hacia-el-abismo.html



• Mayo del 68: Emoción y vacío

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