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Esta novela cuenta la historia del joven e inocente Kaeso hacia el final de la dinastía después de la sangre de César, cuando la bisagra se cruzan cuestiones de forma aguda judíos, armenios, cristianos, e incluso la cuestión del futuro de Roma - y la nuestra. La ciudad vieja está muriendo y sus cenizas para renacer una resplandeciente Roma que Nero artista sueño para bautizar a su nombre. El mito de Neropolis se opone al mito cristiano de la ciudad virtuoso. Barroco y apasionada si había uno, marcada por la autonomía de la mujer provocativa, la fascinación del incesto, la matanza de los niños, la tortura inquisitorial, matanzas del anfiteatro, la trágica brutalidad de las carreras de carros, la moda de la bestialidad y el teatro pornográfico, el éxito de los burdeles, el exhibicionismo y los catamitas se echan con varones, los placeres vergonzosos de la esclavitud, el libertinaje grupo de pico y el primer genocidio por razones de estado, mientras que los extraños soldados de Cristo especulan sobre un Apocalipsis que todavía no está a la cita. Por último, los romanos ya que estaban realmente, ven a través de un historiador riguroso y meticuloso, pero es sobre todo un novelista con humor negro, inquietante amante metafísico! Nero marido lleno Poppea, Pitágoras y Esporo y Séneca, Pedro y Pablo respiraban el mismo ambiente vicioso y viciado. Tales contrastes valían una pluma imparcial nueva redacción de una Quo Vadis sin acuerdo, a la luz, sin duda, los últimos tesis publicadas, pero también se ocupan de las sensibilidades y curiosidades de nuestro tiempo en cuestión, que parecen reaparecer Neros la que hace ni siquiera en sus excesos la excusa del arte
Mi jefe es un asesino (fragmento)
La nueva novela histórica y la moral vertical
Fue el romanticismo y su pasión por el pasado de los pueblos quien creó el género y Walter Scott su primer campeón. Durante el siglo XIX el género conoció un auténtico auge en al marco de la misma preocupación y tanto Víctor Hugo como Alejandro Dumas, Henryk Sienkewicz (con su Quo vadis) o Gustavo Flaubert con Salambó y Pérez Galdós con sus Episodios nacionales, llenaron las conciencias individuales de una auténtica conciencia colectiva o histórica. Los mismos comunistas bolcheviques utilizaron las incursiones de Alejandro Tolstoi (con Pedro I e Iván el Terrible) tratando de encontrar en el totalitarismo del pasado exculpaciones para el presente. Al ser nuestro siglo un tiempo amoral pero, a la vez, necesitado de permanentes justificaciones ante sus fracasos y holocaustos, la novela histórica aparece y desaparece del escenario de la actualidad a medida que los tiranos visibles u ocultos nos privan de esperanza y de futuro. Hundirse en el pasado, con el fin de buscar en su lejanía paralelismos esclarecedores o consuelos de todo tipo, desencadenó oleadas de investigaciones literarias a menudo dominantes. Marguerite Yourcenar, por ejemplo, dominó durante más de dos decenios la novela francesa con su reconstitución del drama de Adriano. Pero los nombres de Mújica Laínez, el mismo García Márquez, Thornton Wilder, Umberto Eco, Gertrud von Le Fort, Robert Graves bastarían para comprender la magnitud del proceso. Y si, como afirman los futurólogos, "el futuro es el pasado", desde la perspectiva de cualquier prospectiva y programación valederas, entonces podemos vislumbrar tranquilamente y hasta profetizar un éxito cada vez mayor para este tipo de novela desocultadora del tiempo humano bajo todas sus dimensiones temporales.
Es una novela recientemente editada en Francia el acontecimiento que me da pie para esta meditación. El novelista se llama Hubert Monteilhet y su libro Nerópolis (Ed. Juillard-Pauvert, París 1984) se ha transformado en pocos meses en el éxito del año. Se trata de una historia siuada en uno de los momentos más simbólicos y, para nosotros, elocuentes, de la historia de Roma, el momento en que Nerón incendia su capital con el fin de arrasarla y sustituirla por una nueva, digna de su gloria, una Nerópolis que nos hace pensar, evidentemente, en la manía destructora y falsamente sustitutiva de los líderes comunistas que han llamado Leningrado a la ciudad de Pedro el Grande, Kaliningrad a la Koenisberg de Kant, Stalingrad, Togliatigrad (pronto habrá un Brejnevgrad, me imagino), pruebas contundentes de un odio para el pasado sólo comparable con la ignorancia, la futilidad y la barbarie de donde han brotado estos cambios basados más bien en la destrucción que en su contrario. Nerón se nos antoja, de repente, como el precursor de esta baja locura antihumana. El personaje principal de la novela de Monteilhet es un joven llamado Kaeso, hijo de un senador que asiste y comprende el peso de la decadencia, el lujo corrompido de la aristocracia, la locura del emperador, pero conoce la filosofía de Séneca y las religiones orientales y se convierte al cristianismo, única posibilidad de salvación en medio de aquel caos.
Creo que se trata de uno de los libros más auténticos de estos últimos años, en el marco de una novelística francesa carcomida por sutilezas estetizantes o politiqueras que amenazan acabar con ella y con la fama que tenía en el mundo. Este libro no es ninguna innovación, pero sí una toma de conciencia muy importante en un momento en que, en Occidente como en la Roma de Nerón, el cambio de los nombres de las ciudades, como la corrupción, la crueldad y el vicio se han vuelto reglas de la vida cotidiana, mucho más convincentes, para los jóvenes sobre todo, que la moral de las religiones. Hasta lo religioso ha llegado a ser interpretado y aceptado desde el punto de vista de la libido. El escándalo, pues, como siempre en estas circunstancias, no ha dejado de asomarse a la actualidad. Monteilhet fue acusado por el crítico literario de Le Monde de antisemitismo porque se permitió hablar de la alianza entre el gobierno neroniano y los judíos en su actuación anticristiana. Nadie puede negar el hecho. Pertenece a la historia y es ésta quien ha de colocarlo en un sitio o en otro, pero comprender hoy aquella situación no es difícil porque las autoridades religiosas y políticas de los judíos buscaban aliados en cualquier sitio, con el fin de combatir una nueva religión surgida de sus propias entrañas, pero dirigida hacia metas distintas. Toda circunstancia histórica de este tipo incluye hechos y actitudes parecidas. No se trata de una acusación, sino sólo y exclusivamente de una realidad perfectamente justificada desde el punto [sic] de su actualidad. Es preciso colocar el hecho dentro de su contexto temporal para comprenderlo por encima de cualquier filo antisemitismo [sic], actitudes que no tienen, en este caso, ninguna razón de ser, puesto que, como afirma el autor en una entrevista, un cristiano no puede ser antisemita siendo el Nuevo Testamento una continuación del Antiguo, una anulación del mismo podríamos decir, pero anulación implica una existencia anterior sine qua non. De estas siniestras escaramuzas alrededor del antisemitismo está lleno este siglo de abusos, de tiranías ideológicas, de falsas actitudes en pro o en contra, sobre todo en los medios intelectuales que han estropeado la vida y la están estropeando desde hace decenios. Es como lo de los derechos humanos. Quien no acepta el gulag, las clínicas de tortura psíquica, la miseria material y la ideología máa aberrante y humillante de todos los tiempos, es un enemigo de los derechos humanos. Quien está de acuerdo con la muerte del hombre es su aliado. Paradoja horrible, típica de un tiempo neroniano.
Pero, sin embargo, hay muchos motivos para criticar a Monteilhet. No es Nerópolis su primer libro ni su primer escándalo. Escribió hace años un panfleto contra Pablo VI de una violencia sólo justificable en el marco de la corrupción de esta Roma que es el mundo occidental y que quiere cambiar de nombre como también de dioses. Acusó al Papa del Concilio Vaticano II de haber pregonado "la doctrina de la bondad original del hombre, capaz de realizar su salvación por sus propias fuerzas". Doctrina nefasta, herejía pelagiana condenada por el Concilio de Éfeso en 431, causa primera de todas las desviaciones anticristianas, pues antihumanas también, como la de la Revolución Francesa cuando los ciudadanos se autosalvaban bajo la batuta humanista de Danton y Robespierre y, más tarde, bajo los cantos esteparios de Lenin y Stalin. Los derechos humanos prodecen de aquella aberración introducida por Pelagio e imitada por los desviacionistas revolucionarios de todas las épocas neronianas. Lo que ha creado en el mundo (pagano ayer, neopagano hoy) un fundamento para la perdición del hombre ha sido precisamene, según Monteilhet, su adhesión a la moral horizontal del paganismo o de los paganismos de siempre. En efecto, para el hombre elevado hacia Jehová, o hacia Cristo, no se trata de unos dioses inmanentes capaces de provocar en nosotros sólo la imitación de sus gestas y fechorías, siempre sangrientas y corrompidas, sino del Dios celoso y espriritual que nos contempla día y noche desde su posición metafísica trascendental. Con el cristianismo -y es su revolución- pasamos a otra dimensión, nos volvemos seres humanos (según Fellini y Pasternak), rompemos con el pasado o la prehistoria.
He aquí un ejemplo, propuesto por Monteilhet: la ley romana prohibía las relaciones homosexuales entre los ciudadanos porque lo moral era lo que servía a la ciudad. Un hombre, si tenía familia e hijos, si había cumplido con la ley, podía tranquilamente tener relaciones con un esclavo o un liberto. La moral no contemplaba, en su enfoque social y político horizontal, este tipo de relación. Nerón se casó dos veces con dos hombres, pero no con ciuddanos romanos sino con esclavos. Ni siquiera el emperador loco se atrevió a infringir la lex. El hombre pagano fabricaba él mismo su moral bajo el imperio de una utilidad terrenal limitada. El placer no abandonaba nunca esta horizontalidad. El amor no existe en la antigüedad, como tampoco existirá durante la Revolución Francesa y su continuación soviética. Y tampoco existe si lo separamos de la moral vertical. La degradación del matrimonio, el aborto, la homosexualidad, la desnatalización, la violencia generalizada, no contemplada por la ley horizontal o socialista, la droga, el placer por encima de todo, los derechos humanos, dan cuenta perfectamente del sentido neroniano de nuestra época. "Sólo el judío piadoso", afirma Monteilhet, ha permanecido vertical desde sus orígenes." Pensamiento profundo en cuya estela testamentaria yo incluiría al buen cristiano también.
Pero, afirma el novelista, el cristianismo ha muerto con [el] Vaticano II. Durante dos milenios Dios "ha tratado de evitar los desastres del pecado original", pero ante la pesadez de la naturaleza humana el experimento no ha tenido éxito. La moralidad neroniana que todo lo domina da cuenta de esta tragedia. No quiere decir que no haya cristianos en el mundo, y los seguirá habiendo durante mucho tiempo, de la misma manera en que sigue habiendo bonapartistas, legitimistas o carlistas. Lo que le parece evidente es que un Concilio haya [sic] puesto punto final a la moral vertical en sí [,] a un movimiento universal creado por Dios a favor del hombre y estrangulado por éste después de dos mil años de esperanzas. ¿Es esto así? Los años que vienen confirmarán esta tesis, tan pesimista, o la aniquilarán en sus mismas raíces que, al ser históricas, proyectan sus sombras sobre nuestro propio futuro.
Vintila Horia, en El Alcázar, octubre 1984
C" Confesiones del diablo "
Comisionado Bernard Hauterive se basa en Bergerac, en la Dordoña. Es un maduro agente de policía, ayudado por su joven colega Martinet. No muy lejos está el St. Christopher. Antiguo monasterio convertido en un internado, este " viejo " dirigido por clérigos, es frecuentado por los residentes de familias burguesas.Dos sobrinos Comisario también hizo sus estudios.Acabamos de llamar a la policía porque uno de los prelados acaba de morir, probablemente suicidarse con veneno para ratas. 73 años de edad, el padre de Coursensac era un clérigo en la tradición, maestro de calidad como tener una ruta colonial. Ciertamente es sorprendente encontrar el veneno en su habitación, pero no hay una explicación.
El fallecido era cerca de un alumno, su ahijado Gedeón Arsonval. El adolescente es a la vez solitario y brillante, " dotados en general " , epiléptico, centrándose ahora trotskismo sin ser cegado, a indagar sobre el catolicismo. Gideon no es ambigua en algunos casos, las burlas o la mente más manipulador. El comisario ya sabe el padre de la joven. De hecho, esta preocupación reciente notario Bergerac de una carta anónima predecir su familia para venir dramas. Sin conexión aparente con la muerte de Coursensac, que era una vaga relación digna del notario.Tomando prestada una moto y un poco de dinero, Gedeón huyó St. Christopher. Lo que el Comisario no ha interpretado como un signo de culpabilidad.
Hay un registro de conversaciones de voz digitales entre Gedeón y Coursensac, confesiones recuperados por la policía. Se aborda, entre otros desarrollos y la ética de la religión católica, Gideon no es avara de ironía al respecto. Se admite pequeñas fechorías familia justificados por su aversión a la segunda esposa de su padre, el notario. Más en serio, implica que esta mujer sería sospechoso. Profesional, el comisionado de información de un detective privado de Niza, que lo investigó, consulte a un artículo sobre la muerte de la primera señora Arsonval. Nada es tan convincente, de hecho. Si Gedeón restos encontrados tiempo, el oficial de escucha a aclarar esta cuestión delicada antes de que haya demasiados muertos ...
También es una oportunidad para él (dijo fundamentalista católica, pero a menudo denunciado el exceso religiosa cínica) a filosofar sobre la teología, para burlarse de ciertos aspectos a través de la opinión de Gedeón. Tomado en segundo grado, estas palabras tienen una buena cuota de humor mordaz. Si el investigador sí Monteilhet pertenece a la "buena sociedad", es decir "burguesía ilustrada", que no duda a la atención. Esto es en gran parte lo que hace el encanto de sus novelas, policiales fuera de categoría.
Volver en estado de shock " (Ediciones Fallois). trama sólida y sutil para una novela muy agradable de leer.
En Vaison-la-Romaine poco antes de la 2 ª Guerra Mundial, "Le Mas des Sources" se ha convertido en una referencia gastronómica gracias a la pasión de la Desgenettes Urbano cocinero. 
En junio de 1944, cuando se acaba de casar con Irene, Urbano es denunciado a la Gestapo. Deportado a Alemania, entonces prisionero de los rusos, que está de vuelta en el restaurante hasta el 21 de diciembre de 1948. Hoy en día es su primo Gustave quien es chef en el "Mas", siendo dirigido por Irene. Mientras él se hizo cargo de su "Auberge du Ventoux" Gustave era un cocinero pobre, pero que ha mejorado. La hermana de este último y el ex amante de la Urbana, Angelique todavía se utiliza para "Mas". Urbano descubre que Irene habría tenido dos hijas gemelas, cuyo padre es Gustave. Sorprendente para el que sabe la frialdad sexual de su esposa, y dada la falta de seducción de su primo.
En junio de 1944, cuando se acaba de casar con Irene, Urbano es denunciado a la Gestapo. Deportado a Alemania, entonces prisionero de los rusos, que está de vuelta en el restaurante hasta el 21 de diciembre de 1948. Hoy en día es su primo Gustave quien es chef en el "Mas", siendo dirigido por Irene. Mientras él se hizo cargo de su "Auberge du Ventoux" Gustave era un cocinero pobre, pero que ha mejorado. La hermana de este último y el ex amante de la Urbana, Angelique todavía se utiliza para "Mas". Urbano descubre que Irene habría tenido dos hijas gemelas, cuyo padre es Gustave. Sorprendente para el que sabe la frialdad sexual de su esposa, y dada la falta de seducción de su primo.
Comisionado Amédée Fontanège todavía cuestiona la denuncia enviada Urbain en la deportación. Irene sospechoso no tendría sentido, ya que la novia se dejó en la estacada. Uno podría sospechar Gustave, con el objetivo en lugar de cocinar el "Mas", la institución más prestigiosa como la de él. Casi no responde a un perfil culpable, sorprendido de que él sugirió que los cargos contra él. Acerca de Irene, hechos probables explican su rechazo a la sexualidad.Niño, ella sufrió de su padre incestuoso, el Marqués de Manges. Si se mantiene el secreto sobre las dos gemelas, una correspondencia entre Irene y su amiga Louise para comprender mejor el misterio. En cuanto a la participación de Gustave, cuya cuenta de banco no es muy claro, queda por determinar.
Acompañado por Angélica, admite poco de amor, Urbano está de acuerdo fiesta para un safari en Ruanda. Allí, se solidariza con los colonos valones. Según ellos, Angélica tiene el "mal de ojo", dejando Urbain idea escéptico. Hay, también se reunió el manatí, el ex secretario de la policía, que robó el original de la carta de resolución.Hasta la fecha sobre las presiones ejercidas sobre Irene Gustave, que le muestra su opinión sobre el caso. Volviendo al "Mas", Urbano tiene una explicación franca con su esposa. Poco después, se roba el manuscrito del Tratado urbano en la cocina provenzal. Lo que es peor, su fontanero se envenena en lugar de Urbano. Este e Irene de distancia del cadáver para preservar la reputación del "Mas". Incluso si el Fontanège la policía encuentra a un fontanero muerte natural, se producen otras muertes ...
El héroe narrador es un gourmet refinada, que entendemos el estado de ánimo a través de estas observaciones: "Pongo toda mi experiencia, toda mi alma, todo mi generosidad nativa en este ensayo [732 páginas, cocina provenzal]. Mientras que los locos empeñados en destruir el planeta, es bueno que los seres razonables modestamente trabajando para un progreso real. La receta de guiso todavía tiene más alcance que la bomba atómica. "Él es la imagen del autor, además de su producción literaria, que una vez fue columnista de alimentos. Gran Premio de Literatura de la policía de 1960, Hubert Monteilhet ha perdido nada divertido para confeccionar un buen suspenso, nos dice esta historia sobre el tono lúdico que a él le gusta.
Esta es una oportunidad para volver otra gran novela de Hubert Monteilhet publicado en 1993 por Éditions de Fallois, " Edipo en Medoc ."
Esta es una de las aventuras de su héroe Peter Rössli, que también investiga en "The Angels 'Share" (1990), "Shooting Stars" (1994) y "El toro por los cuernos" (1996).
Esta es una de las aventuras de su héroe Peter Rössli, que también investiga en "The Angels 'Share" (1990), "Shooting Stars" (1994) y "El toro por los cuernos" (1996).
En el Médoc, cuarenta dos amigos tienen cada uno una bodega. Pertenecer a la raza aristocrática del placer-Claude mejor gestiona su castillo y vinos de Pauillac.Philippe produce una baja Saint-Estèphe, y el mal lleva a cabo negocios. Su esposa Christine murió recientemente. Claudine su hija tiene diecisiete años.Philippe supo que Christine engañado durante años con Claude. Pensó en divorcio. En una carta escrita poco antes de su muerte, su esposa le dice que Claudine es, de hecho, la hija de Claudio. En deuda con el extremo, Philippe permitió desarrollar (y alentar) una relación entre Claude y la niña.
Cuando Claudine está embarazada, Claude está feliz casarse con él. Philippe no oculta que va a beneficiarse económicamente de esta unión. Sólo después de que el matrimonio se revela a su hijo incestuoso verdad, la evidencia en apoyo. Su dominio se encuentra en construcción a expensas de Claude Philippe planea irse a vivir con él.
Investigador en la Unión Suiza de Seguros, Peter Rössli maneja una componenda que puede implicar Philippe. Este último lo invitó a una cena prevista en Claude. Los huéspedes pasan una noche muy borracho con Pedro para presenciar. A la mañana siguiente, los dos hombres fueron encontrados muertos en sus habitaciones cerradas.Peter lleva una investigación paralela a la del capitán de la policía. Lo que está en juego es pagar una gran prima de seguro. Restante los únicos que conocen la verdad sobre el verdadero padre de Claudina, se esfuerza por proteger a la niña. Para reconstruir los acontecimientos de la noche del crimen, Peter necesita la ayuda de su esposa ...
Henry de Montherlant: El caos y la noche
Así transcurren las semanas, meses e incluso años, hasta que un día recibe la noticia de un familiar que acaba de fallecer en Madrid y hay que resolver el asunto de la herencia. Don Celestino cree que ha llegado el momento de poder regresar. Lleno de dudas y temores por la vuelta, pues anticipa un último enfrentamiento con sus enemigos, cuando llega descubre una nueva España moderna y mercantilizada que ha dejado atrás el pasado; y en la que, según nuestro protagonista, no hay cabida para él.
En palabras del propio autor, El caos y la noche “plantea el problema del sentido de la vida” a través de los ojos de su protagonista quien, al ver cercana la muerte reflexiona sobre lo vivido, el triunfo del individualismo y del relativismo. Elegantemente escrita, Montherlant muestra análisis interiores con su acostumbrada austeridad en el estilo, que le llevaría en 1960 a ser nombrado miembro de la Academia francesa.
El Cardenal de España (Le Cardinal d'Espagne en su versión original) es una obra de teatro en tres actos del dramaturgo francés Henry de Montherlant, estrenada en 1960.La obra recrea los últimos meses de vida del Cardenal Cisneros, al que se describe como un hombre autoritario y ansioso de poder, pero al tiempo deseoso de preservar su lado espiritual. Cisneros ha conseguido situar a Carlos I en el trono de Castilla, y debe por ello enfrentar los reproches de la madre del monarca, Juana. El nuevo rey, finalmente sugiere al prelado que ha llegado el momento de retirarse de la vida pública.Estrenada en la Comédie-Française el 18 de diciembre de 1960, con dirección de Jean Mercure e interpretada por Henri Rollan, Louise Conte, René Arrieu y François Chaumette .En España se estrenó en marzo de 1962, en el Teatro Bellas Artes de Madrid en versión de José López Rubio, dirigida por José Tamayo, con decorados de Emilio Burgos e interpretada por Carlos Lemos (Cisneros), Luisa Sala (Juana, la loca), Fernando Guillén, Avelino Cánovas, Sonsoles Benedicto y Amparo Valle.[1]The performance : Le cardinal d'EspagneParis (France) : Théâtre de la Comédie-Française - 18-12-1960
La reina muerta
Nero, un icono satánico        La representación del actor imperial,Arrigo Boito a Jerzy Kawalerowicz | ||||||||||||||||||||||
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Algunos elementos de la cronología (de Eugen Cizek)
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| Mucho más se gratinar descripciones pastiche erótica maliciosa de Philippe Jonas ¿A qué distancia se atreven, Nero! (1983). Los cristianos están dispuestos al martirio, los montanistas antes de la hora (los pasajes de descanso y los personajes son tomados de Fabiola ): "No llores, Eponine, recuerda que Probius entrará en la gloria del Señor lo que empeorará. conduce al clímax, y si perdemos es a él a encontrar un día en el coro triunfal de los funcionarios elegidos ". Incluso los remordimientos virgen pura Eponine incluirá un doble significado: "Oh Probius, gimió, que se convertirá sin ti pobres Eponine a la que ha conectado los lazos de afecto casta voy a ver nunca su cabeza? rubia apoyado en mi hombro mientras leo las Escrituras que no toco más que la mano dulce y voy a descansar para siempre la cabeza en el hueco de las rodillas para frescos, para saborear el encanto de sus canciones? " . Antes del final de la novela Eponine y Probius liberado de inhibiciones hará grupos de cuatro con el cristiano tribuna Valerio y Antonine, hija de doryphore liberado en desgracia, lo que da a los caprichos de Nero que se impida que s ' irritada contra su padre. chica valiente. En esta novela, Nerón y Tigelino sólo piensan b ... (pero no la celosa Poppea, recinto para los ojos, no sé). Es con placer que el emperador le traerá Tigellinus diácono Anicio rubio, que se parece tanto a Poppea. Gorged hormonas femeninas en la vulva de la cerda y otros ovarios de ovejas que le prepara el cocinero imperial, Anicio, que terminó de jugar el juego con la esperanza de detener la persecución de los cristianos, termina su mutación transexual. Se convierte en "Anicia" Nero y mujer después de que éste ha matado a Poppea patada. En cuanto a Nero, conforme a la promesa de detener la matanza de los cristianos, los encontró de nuevo atormenta: el placer. Este divertido ... que odio tanto! Pinioned desnuda a sus puestos en la arena, ya no es la naturaleza, pero un ejército de bigote y la fauna que vienen a cuidar de sus partes naturales. Las matronas dignos y sus cónyuges pueden discutir en forma conjunta y de María y de su madre! "Ver a las mujeres en las minas austera mil dedos frenéticamente excitados y cuyos labios temblorosos murmurando oraciones vano! (...) Ver la mayor agonía con tu gran capricho, O Nerón, los cristianos sufren estos malditos que nos expiar por vil deleita su odio a la humanidad! " |
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fantasías eróticas reales o imaginarios de Nero han llegado a los titulares. no incluso tiene su propia madre? Y el joven novia ruborizada, no se casó con su liberto doryphore ( 14 ) (o Pitágoras [ 15 ]), e incluso el eunuco que Esporo Cristina Rodríguez dedicar una novela ( I, Esporo, sacerdote y puta, 2001)? Cubierto con piel de animal, no se lanzó de repente en su esclavo (s) desnuda para satisfacer sus impulsos? Lo que sugiere más de lo que muestra, películas superar la oferta de reunirse con él sin escrúpulos ... incluso en Messaline Nerone e Mesalina (Primo Zeglio, 1947) (título original de la mencionada Nero, el tirano de Roma ). Exactamente era sólo para sugerir que el bien público y otra Gavroches Mimi Pinson la reunión de los dos símbolos sexuales de la antigua eros? Para el público más amplio, la película P. Zeglio era muy sabia y Messaline en cuestión se ... nada, en realidad, que Statilia Mesalina - que en realidad era la cuarta esposa de Nerón, pero tenían Ha sido más correcto nombre de "Statilia", según el uso y distingue Valeria Mesalina, la famosa emperatriz exacerbado las fantasías del "padre" de Ubu de Alfred Jarry ( Mesalina novela de la antigua Roma, 1901) . Enemigo de Agripina, Valeria Mesalina había tratado de destruir Nero niño, pensión Anzio su tía Domitia Lépida (madre Mesalina) ( 16 ); cuando su marido Claude condenado a muerte Mesalina, en el 48, Nerón era once.
Tenga en cuenta que en las películas épicas eróticas de los años ochenta, Calígula es más probable que, con el beneplácito de los escritores la oportunidad de ofrecer tiempo de calidad con la esposa de Claude ( Calígula 1979 Calígula y Mesalina 1981). Para no ser menos, el productor de que Calígula y Mesalina convirtió simultáneamente en los mismos conjuntos y con el mismo equipo de aventuras sexuales de Nerón y Popea. Por su parte, Mel Brooks, en su loca historia del mundo, flanqueado francamente hinchada Nero (Dom DeLuise) de una emperatriz se encuentra con el dulce nombre de Ninfa, desconocido para los historiadores! Esto en cuanto a Poppea ... |
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Muy primera etapa, el cómic Marc Sleen, La Red Emperor (1953), mostró Nero Pasear por las calles de Roma lanzando bengalas a la derecha ya la izquierda por puertas ventanas ... Hoy en día, nadie pensar seriamente atribuir el fuego al hijo de Agripina, que hace por lo menos dos buenas razones: 1) se activa cuando el fuego, el emperador romano es de treinta y cinco kilómetros de distancia, en Anzio (incluso eso que habría sido suficiente para dar algunas órdenes antes de salir ...); 2) la primera víctima de las llamas era ... Nero a sí mismo, porque su palacio - la Domus Transitoria - quemada con todas sus colecciones de obras de arte que estaba muy unida. (Los incendiarios han calculado mal sus movimientos? ¿No había tomado la precaución de evacuar previamente la obra que él llevó a cabo la mayor parte? No sabemos. Pero siempre pueden especular!)
La tradición de que, el ingreso a toda prisa en su capital, habría cantado troyano fuego MECENATE la parte superior de la torre, al igual que una de esas caricaturas políticas, como lo vemos en nuestros periódicos: "Nero, el planificador será capaz de construir su Neropolis ... ": una oportunidad para recordar que en Bruselas, barrios recuerdo sacrificó a la marcha inexorable del progreso", architekt "es uno de los peores insultos nunca. Esta tradición, entonces, está en contradicción con la actitud del emperador que era, en particular, la organización de socorro a la población afectada por la apertura de sus jardines y muchos edificios gubernamentales que habían escapado de las llamas.
Como la novela y la película que digérèrent episodio?
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Domus Aurea
Después del incendio del 64 dC, que destruyó gran parte del centro de Roma, el emperador Nerón construyó una nueva casa con las paredes cubiertas de mármol precioso y, a veces adornados con oro y piedras preciosas, merece la nombrar Domus Aurea. Fue diseñado por los arquitectos Severo y Celer y decorado por el pintor Fabullo. El enorme complejo incluye viñedos interminables, pastos y bosques, un lago artificial, tesoros saqueados en las ciudades del este y preciosos adornos, incluyendo una estatua colosal del emperador en la apariencia del dios sol.
A la muerte de Nero, sus sucesores buscaron para enterrar y borrar todos los rastros del edificio. Los lujosos salones fueron despojados de revestimientos y esculturas y llenos de tierra hasta los tiempos y se construyeron sobre los grandes baños de Tito y Trajano. En el valle se construyó el Coliseo. Las decoraciones al fresco de lujo y el estuco Domus Aurea se mantuvo oculto hasta el Renacimiento.
A continuación, algunos artistas de antigüedades, incluyendo Pinturicchio, Ghirlandaio, Rafael, Giovanni da Udine y Giulio Romano, que descienden desde arriba en lo que ellos pensaban que eran las cuevas, empezaron a copiar los motivos decorativos de la época. Fue llamadas "grotescas" para esta decoración. Con el redescubrimiento comenzaron los problemas de conservación de las pinturas y estuco, que se desvaneció rápidamente debido a la humedad y terminaron siendo olvidado.
A la muerte de Nero, sus sucesores buscaron para enterrar y borrar todos los rastros del edificio. Los lujosos salones fueron despojados de revestimientos y esculturas y llenos de tierra hasta los tiempos y se construyeron sobre los grandes baños de Tito y Trajano. En el valle se construyó el Coliseo. Las decoraciones al fresco de lujo y el estuco Domus Aurea se mantuvo oculto hasta el Renacimiento.
A continuación, algunos artistas de antigüedades, incluyendo Pinturicchio, Ghirlandaio, Rafael, Giovanni da Udine y Giulio Romano, que descienden desde arriba en lo que ellos pensaban que eran las cuevas, empezaron a copiar los motivos decorativos de la época. Fue llamadas "grotescas" para esta decoración. Con el redescubrimiento comenzaron los problemas de conservación de las pinturas y estuco, que se desvaneció rápidamente debido a la humedad y terminaron siendo olvidado.
Sólo después de que los resultados académicos de los frescos de Pompeya se interesó de nuevo a grutescos romanos y en 1772 se reanudó las excavaciones en la Domus Aurea.
Souvenirs (inédits) d'Henry de Montherlant
ZAMORA, Historia del teatro contemporáneo, Barcelona 1961; D. PÉREZ MINIK, Teatro europeo contemporáneo, Madrid 1961; C. GALÁN, Lo español en Montherlant, París 1959; J. DE BEER, Montherlant ou 1’homme encombré de Dieu, París 1963; H. DE MONTHERLANT, Théátre (hasta Port-Royal) París 1958; íD, Romans, París 1959; íD, Essaís, París 1963.
Henry de Montherlant
Presencia española en la literatura francesa (1920-1940) José Manuel LOSADA GOYA Universidad Complutense Departamento de Filología Francesa
Un Don Juan peculiar: el de Henri de Montherlant
Filmografía
Escritor (20 créditos)
2009La reine morte (TV Movie) (play)
2006Una cortina (corto) (jugar "Un mal entendido")
1997La ciudad cuyo príncipe es un niño (TV Movie) (reproducción)
1983L'exilio (Película TV) (reproducción)
1.982persona del Hijo (TV Movie) (reproducción)
1979Las jóvenes (TV Movie) (novel)
1979El pequeño teatro de Antenne 2 (Serie de TV) (jugar "El mal entendido" - 1 episodio)
- El mal entendido (1979) ... (jugar "El malentendido")
1979En el teatro esta noche (Serie de TV) (juego - 1 episodio)
- Brocéliande (1979) ... (juego)
1969-1970Teatro de siempre (TV Series) (2 episodes)
- La Reina Muerta (1970)
- El maestre de Santiago (1969)
1970La conquista de la escuela, Don Juan o Penas (TV Movie) (como Montherlnt)
1965El cardenal de España (obra de teatro "Le Cardinal d'Espagne")
1964-1965Primera fila (TV Series) (play - 2 episodes)
- El Cardenal de España (1965) ... (play)
- La reina muerta (1964) ... (play)
1965Port Royal (TV Movie) (reproducción)
1964The Wednesday Play (Serie de TV) (cuento - 1 episodio)
- Malatesta (1964) ... (Artículo)
1964ITV Play de la semana (Serie de TV) (novela - 1 episodio)
- Los Licenciatura (1964) ... (novela)
1964Festival (Serie de TV) (jugar "Le Maître de Santiago" - 1 episodio)
- El Maestro de Santiago (1964) ... (jugar "Le Maître de Santiago")
1962Individual (Película TV) (novela)
1962El cardenal español (Película TV) (reproducción)
1961La reine morte (TV Movie) (play)
1958-1959Folio (Serie de TV) (historia - 2 episodios)
- El Maestro de Santiago (1959) ... (Artículo)
- La reina después de la muerte (1958) ... (Artículo)
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Escritor (20 créditos)
2009La reine morte (TV Movie) (play)
2006Una cortina (corto) (jugar "Un mal entendido")
1997La ciudad cuyo príncipe es un niño (TV Movie) (reproducción)
1983L'exilio (Película TV) (reproducción)
1.982persona del Hijo (TV Movie) (reproducción)
1979Las jóvenes (TV Movie) (novel)
1979El pequeño teatro de Antenne 2 (Serie de TV) (jugar "El mal entendido" - 1 episodio)
- El mal entendido (1979) ... (jugar "El malentendido")
1979En el teatro esta noche (Serie de TV) (juego - 1 episodio)
- Brocéliande (1979) ... (juego)
1969-1970Teatro de siempre (TV Series) (2 episodes)
- La Reina Muerta (1970)
- El maestre de Santiago (1969)
1970La conquista de la escuela, Don Juan o Penas (TV Movie) (como Montherlnt)
1965El cardenal de España (obra de teatro "Le Cardinal d'Espagne")
1964-1965Primera fila (TV Series) (play - 2 episodes)
- El Cardenal de España (1965) ... (play)
- La reina muerta (1964) ... (play)
1965Port Royal (TV Movie) (reproducción)
1964The Wednesday Play (Serie de TV) (cuento - 1 episodio)
- Malatesta (1964) ... (Artículo)
1964ITV Play de la semana (Serie de TV) (novela - 1 episodio)
- Los Licenciatura (1964) ... (novela)
1964Festival (Serie de TV) (jugar "Le Maître de Santiago" - 1 episodio)
- El Maestro de Santiago (1964) ... (jugar "Le Maître de Santiago")
1962Individual (Película TV) (novela)
1962El cardenal español (Película TV) (reproducción)
1961La reine morte (TV Movie) (play)
1958-1959Folio (Serie de TV) (historia - 2 episodios)
- El Maestro de Santiago (1959) ... (Artículo)
- La reina después de la muerte (1958) ... (Artículo)
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Mismo (1 crédito)Detalles personales
Otros trabajos:
Su obra de teatro, "Port Royal", se llevó a cabo en el La Comedie Francaise, Salle de Luxemburgo, en París, Francia, con Aime Clariond, Renée Faure, Louise Conte, y Annie Ducaux. Jean Meyer fue director.
Su obra de teatro, "Port Royal", se llevó a cabo en el La Comedie Francaise, Salle de Luxemburgo, en París, Francia, con Aime Clariond, Renée Faure, Louise Conte, y Annie Ducaux. Jean Meyer fue director.
Bibliographie
Ceux qui ont écrit sur Henry de Montherlant
http://www.montherlant.be/bibliographie.html
http://www.montherlant.be/index.html
http://www.loree-des-reves.com/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&type=&topic_id=2754&forum=3
http://youtu.be/VHfnXCG578c Montherlant sí
http://youtu.be/iYgccWF1tBg Montherlant mismo
http://youtu.be/Hzvaryc1jtQ La reina muerta
http://youtu.be/VHfnXCG578c Montherlant sí
http://youtu.be/iYgccWF1tBg Montherlant mismo
http://youtu.be/Hzvaryc1jtQ La reina muerta
ZAMORA, Historia del teatro contemporáneo, Barcelona 1961; D. PÉREZ MINIK, Teatro europeo contemporáneo, Madrid 1961; C. GALÁN, Lo español en Montherlant, París 1959; J. DE BEER, Montherlant ou 1’homme encombré de Dieu, París 1963; H. DE MONTHERLANT, Théátre (hasta Port-Royal) París 1958; íD, Romans, París 1959; íD, Essaís, París 1963.Henry de Montherlant
Henry de Montherlant o la expiación del vacío (1896-1972).
José Antonio Hernández
PORT-ROYAL, HENRY DE MONTHERLANT
Presencia española en la literatura francesa (1920-1940) José Manuel LOSADA GOYA Universidad Complutense Departamento de Filología Francesa
Un Don Juan peculiar: el de Henri de Montherlant
La lección de ‘football’ de Henry de Montherlant
Título: Escenarios del mundo."Broceliande", de Henry Montherlant
El Cardenal de España, de Montherlant»
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