ANIMULA VAGULA, BLANDULA
HOSPES COMESQUE CORPORIS,
QUAE NUN ABIBIS IN LOCA
PALLIDULA, RIGIDA, NUDULA,
NEC, UT SOLES, DABIS IOCOS...
HOSPES COMESQUE CORPORIS,
QUAE NUN ABIBIS IN LOCA
PALLIDULA, RIGIDA, NUDULA,
NEC, UT SOLES, DABIS IOCOS...
(Mínima alma mía, tierna y flotante, huésped y compañera de mi cuerpo, descenderás a esos parajes pálidos, rígidos y desnudos, donde habrás de renunciar a los juegos de antaño). Adriano
Esta oda del emperador Adriano, es el corpus de las Memorias de Adriano
El viaje por la historia del Imperio Romano del Siglo II, y por la intimidad y el destino del hombre en su transitar por la vida.
El viaje por la historia del Imperio Romano del Siglo II, y por la intimidad y el destino del hombre en su transitar por la vida.
.jpg)
Margarite Yourcenar, hace un recorrido expansivo y centrífugo a través del Imperio, arquetipo de centralidad, y un asedio por la intimidad del ser humano único e irrepetible que es Adriano. Y en este discurrir por el tiempo de la historia y del ser, se introduce, se involucra y viaja.
Como punto de partida un largo informe de la situación imperial, que dirige a su hijo adoptivo, Marco, quien le sucederá como emperador, y el relato se convierte en la reflexión final sobre la vida antes de la muerte.
Los personajes se convierten en voces que llegan en tropel, y la misión del escritor es contar una historia que llegue como un río al lector. La idea de escribir el libro proviene de una apreciación de Flaubert que decía que "cuando los dioses ya no existían y Cristo no había aparecido aún, hubo un momento único en que sólo estuvo el hombre". Ese momento parece coincidir con el periodo en que gobernó Adriano entre otros. Y realmente el emperador Adriano, y el Adriano de Yourcenar parecen coincidir en sus íntimas contradicciones. No era un hombre de su tiempo; más bien adelantado o anterior al suyo. Tenía fervor por la Grecia clásica, base de su formación humana, filosófica y literaria. Por esa misma tendencia helenizante, quiso modernizar la burocracia del Estado Romano. De hecho, él consideraba a las instituciones como la prueba tangible de la eternidad del imperio "Roma debería escapar a su cuerpo de piedra; con la palabra Estado, la palabra ciudadanía, la palabra república, llegaría a componer una inmortalidad más segura", asegura la voz del César en la novela.
Pocos héroes viajaron tanto. Para este héroe moderno del pasado clásico, el viaje era por igual, un imperativo de sus tiempo, y una afición, una búsqueda infinita de la identidad de su ser. Por eso el viaje de Adriano no es solamente un viaje visible, físico-geográfico, sino en simultáneo, un viaje hacia el interior del alma humana en busca de los secretos más íntimos de la vida y de la muerte, en un constante discurrir sobre lo inmanente y trascendente, sobre lo cotidiano y lo universal.
La obra se desarrolla en un espacio real, tanto físico como geográfico: Roma, Atenas, Alejandría,...
La gran intuición de Yourcenar fue ver esa naturaleza de hombre libre; su maestría consistió en aprovecharla para acabar escribiendo un conjunto de reflexiones acerca de la vida, la muerte, la naturaleza humana y sus pasiones con un carácter universal.
Fascinada por la figura del emperador, cuando Antínoo aparece en la novela es porque realmente formó parte de la vida de Adriano como tema dramático, no es el centro del libro, ni su historia es reflejada como la más importante en su vida, opta por restar sustrato mítico a la tragedia de la muerte del joven, y prefiere convertir la historia en humana, mediante el cuestionamiento mismo de la utilidad de la deificación de Antínoo y el escepticismo de Adriano. Yourcenar se siente atraída por las figuras históricas, por el Adriano que fue, por el hombre, no por el símbolo. Todo esto lo explicó ella misma en las notas que acompañan al libro y en numerosos escritos y cartas. Y nos propone, desde la vastedad histórica expresada en cuidadosos tiempos, adentrarnos un tanto más allá de lo que fue un tramo de la historia de cada cual, la que es común a todos los hombres, aquella que nos identifica y en la que siempre hay sitio para una vida más.
.jpg)
Toda la obra de Marguerite Yourcenar es una doctrina de humanismo.
Marguerite Yourcenar se convierte en la primera mujer elegida para la Academia Francesa .
El 6 de marzo de 1980, Marguerite Yourcenar fue elegida miembro de la Academia Francesa, una organización cultural exclusiva fundada en 1634 por el cardenal Richelieu, cuya misión es preservar la integridad de la lengua francesa y guiar el gusto literario. La Academia Francesa cuenta con solo 40 miembros en un momento dado; estos miembros, entre los que se incluyen Voltaire, Victor Hugo y Alexandre Dumas, son llamados los inmortales.
Al momento de su elección, Yourcenar tenía 76 años y vivía en la isla Mount Desert, frente a la costa de Maine; había sido ciudadana estadounidense naturalizada durante más de 30 años. El gobierno francés le restituyó la ciudadanía para elegirla . No había hecho campaña para su escaño, como suelen hacer los nuevos miembros (se dice que Colette nunca fue elegida porque se negó a hacer campaña) y ese día, Yourcenar no esperaba junto a su teléfono, sino que disfrutaba del sol en un crucero por el Caribe. El presidente francés, Valéry Giscard d'Estaing, le envió un telegrama que decía: «El presidente de la República, cuya función lo convierte en el protector de la Academia Francesa, y quien es personalmente un gran admirador de su obra, le dirige sus cálidas y deferentes felicitaciones por su brillante elección, que consagra el eminente lugar de las mujeres en la literatura francesa».
Cuando llegó a la ceremonia el 22 de enero de 1981, ataviada con una capa y un chal de terciopelo diseñados por Yves Saint Laurent , Jean d'Ormesson, el decano de la Academia, dijo: «Señora, con gran alegría le doy la bienvenida a esta antigua e ilustre casa donde se encuentra, no como el primer invitado masculino, sino como la primera invitada femenina, una especie de hápax de vocabulario académico, una revolución pacífica y vibrante, y usted sola constituye quizás uno de los acontecimientos más importantes de una larga y gloriosa historia. No le ocultaré, señora, que no está aquí hoy por ser mujer. Es por ser una gran escritora».
Cierto, sin duda, aunque su género no era del todo irrelevante. «Esta yo incierta y flotante, cuya existencia yo misma cuestiono» , dijo Yourcenar en su discurso de aquel día. «Aquí está, rodeada y acompañada por un grupo invisible de mujeres que quizá deberían haber recibido este honor mucho antes, de modo que me siento tentada a apartarme para dejar pasar sus sombras».
1981 - 1982
Marguerite Yourcenararars Uniforme para la Académie Française
Relacionado con Entretenimiento y Cine en Vivo
El 6 de marzo de 1980, la escritora Marguerite Yourcenar fue elegida miembro de la franquicia Académie. Ella fue la primera mujer en recibir este honor. El 22 de enero de 1981, Jean draOrmesson le dio la bienvenida con la siguiente declaración: “Señora, es con gran alegría que le doy la bienvenida a esta antigua e ilustre casa donde se encuentra, no como el primer invitado masculino sino como la primera invitada femenina, una especie de hapax de vocabulario académico, una revolución pacífica y animada, y solo usted constituye quizás uno de los eventos más considerables en una larga y gloriosa historia. No voy a ocultar de usted, señora, el hecho de que no está aquí hoy porque usted es una mujer. Es porque eres un gran escritor.”
Yves Saint Laurent diseñó para ella una capa de terciopelo con un chal para cubrir su cabeza. “La entrada de Margueriteitates era bastante impresionante,” escribió el crítico Matthieu Galey.
Galería
Boceto del uniforme de Académie Française para Marguerite Yourcenar, 1981., © Fondation Pierre Bergé — Yves Saint Laurent
Marguerite Yourcenar vistiendo su uniforme Académie Française diseñado por Yves Saint Laurent durante su ceremonia de entrada en la Académie Française, París, 22 de enero de 1981., © AGIP / Bridgeman Images
Marguerite Yourcenar vistiendo su uniforme Académie Française diseñado por Yves Saint Laurent durante su ceremonia de entrada en la Académie Française, París, 22 de enero de 1981., © AGIP / Bridgeman Images
Contenu lié
LA PRIMERA MUJER TOMA ASIENTO CON LOS INMORTALES DE FRANCIA
Compartir artículo completo
Por Richard Eder, Especial para el New York Times
23 De enero de 1981
LA PRIMERA MUJER TOMA ASIENTO CON LOS INMORTALES DE FRANCIA
Crédito...Los Archivos del New York Times
Ver el artículo en su contexto original de
23 De enero de 1981,Sección C, Página11 Comprar Reimpresiones
Suscriptores del New York Times* disfrute de acceso completo a TimesMachine—view durante 150 años de periodismo del New York Times, como apareció originalmente.
Suscribirse
*No incluye suscriptores solo de Crossword o solo de Cooking.
Sobre el Archivo
Esta es una versión digitalizada de un artículo del archivo impreso de The Timess, antes del inicio de la publicación en línea en 1996. Para preservar estos artículos tal como aparecieron originalmente, The Times no los altera, edita ni actualiza.
Ocasionalmente, el proceso de digitalización introduce errores de transcripción u otros problemas; seguimos trabajando para mejorar estas versiones archivadas.
Una procesión de inmortalidad, luciendo extraordinariamente mortal con su pelo blanco y sus espaldas rígidas, descendió con cautela la escalera principal de la Academie Fran, causaise esta tarde. En medio de ella, por primera vez en 346 años, había una mujer.
Marguerite Yourcenar, la autora de 77 años de ''Memoirs of Hadrian'' y ''Coup de Grace'', se enfrentó al presidente Valery Giscard d'Estaing y a una multitud atascada cuyos miembros se pararon unos sobre otros' para mirar; e hizo su discurso de adhesión.
''Este yo incierto, flotando, cuya existencia yo mismo disputa'', dijo, ''aquí está, rodeado, acompañado por una compañía invisible de mujeres que tal vez deberían haber recibido este honor mucho antes, de modo que estoy tentado a hacerme a un lado para dejar pasar sus sombras''
El Discurso es Principalmente Eulogía
La parte principal de la dirección de la señorita Yourcenar, como ordena la tradición, se dedicó al autor Roger Callois, el miembro de la Academia cuya muerte creó la vacante que llena. Lo que el público, la prensa y el presidente habían venido principalmente era el prólogo. Ella sonrió amablemente mientras lo entregaba, pero la amabilidad tenía un toque de juicio.
Tomó un poco de politiquería por los patrocinadores de la señorita Yourcenar, y alguna resistencia enojada por algunos de los miembros más viejos, antes de que ella fuera elegida a la institución más honorífica de Francia, que por tradición nunca en su historia había elegido a una mujer.
Parecía haber poca pero buena voluntad en la sala abovedada de la Academia hoy mientras hablaba el novelista. Sus palabras eran una fina mezcla de calor y sequedad:
''Tengo demasiado respeto por la tradición, donde está viva, fuerte y, si puedo decirlo, delicada, para no poder entender a aquellos que se resisten a las innovaciones en las que están siendo empujados por lo que uno llama el espíritu de los tiempos, que es, concedo, a menudo no más que la moda de los tiempos.'' Los Fantasmas No Admitidos
Continuó notando irónicamente que la señora de Stael nunca fue admitida ''y se contentó con ser una de las mejores inteligencias del siglo'' George Sand fue excluida ''por la generosidad de las emociones que la hacen una mujer tan admirablemente femenina'' En cuanto a Colette, ella, como la señorita Yourcenar, se negó a hacer el cabildeo personal tradicional para las elecciones.
''Ella pensó que una mujer no va a visitar a los hombres con el propósito de obtener votos, y no puedo evitar estar de acuerdo con ella'' La señorita Yourcenar recordó, finalmente, que en Francia las mujeres han tenido durante mucho tiempo una fuerte influencia tanto en la literatura como en la política literaria. ''No se puede decir que en la sociedad francesa, tan impregnada de influencias femeninas, la Academia ha sido un notable misógino: simplemente se ajustaba a la costumbre de colocar voluntariamente a una mujer en un pedestal pero no se permitía ofrecerle oficialmente una silla.'' Especulación sobre el Traje
Los periódicos y la televisión han dedicado una gran cantidad de espacio y tiempo a saludar a la señorita Yourcenar y hacer hincapié en el hecho de que ella es la primera mujer en la Academia. Hubo mucha especulación sobre qué disfraz usaría como equivalente al uniforme tradicional bordado en verde del académico. Yves St.Laurent lo diseñó: era un vestido largo y negro con una sección blanca con forma de capucha alrededor del cuello.
Editores’ Picks
Para Crear un ‘Retrato del Dandy Moderno,’ el Met Alistó una Superestrella
Tu ‘Innie’ Querrá Leer Esto
Una Universidad Niega Beneficios a los Cónyuges Gay. ¿Puedo Asistir a Ahorrar Dinero?
Pero la hizo parecer, de hecho, como una de sus compañeras académicas, la Rev. Ambroise-Marie Robert Carre. Es un sacerdote dominicano y él también llevaba una larga túnica negra con una capucha blanca. Y después de que la señorita Yourcenar había entregado su prólogo, ella pasó a hablar extensamente de literatura, de la tensión entre la razón y lo irracional, de la naturaleza mística de la realidad, y de aquellos temas que tenía en común con el Sr. Callois, su difunto predecesor.
Poco a poco, en otras palabras, el evento superó la ocasión. Como dijo Jean d'Ormesson, quien la patrocinó para la elección: en francés no hay forma femenina para el escritor Todos los escritores son ''ecrivain.''
O para decirlo de otra manera: Marguerite Yourcenar se convirtió hoy en la última mujer en ser recibida en la Academia Francesa. A partir de ahora serán simplemente eminencias.
Pasión y paciencia: en las virtudes atemporales de Marguerite Yourcenar's Hadrian
Dave Lucas lee Memorias de Hadrian en Lockdown
Por Dave Lucas
Junio 8, 2020
Memorias de hadrio comienza en enfermedad y distancia, y con una carta. "Mi querido Mark", escribe el emperador moribundo desde su villa en Tibur a su eventual heredero, el adolescente que bendice como Aurelio. “He formado un proyecto para contarte sobre mi vida [. . .] conocerme mejor antes de morir.”
En la novela, la obra maestra de Marguerite Yourcenar, el ascenso de Hadrian de España provincial al Trono de César es casi una ocurrencia tardía. En cambio, estos Memorias permanecer sobre las meditaciones de Hadrian sobre la naturaleza del poder y su uso adecuado en los asuntos del estado, la amistad o el amor. Tal examen riguroso de los hechos, especialmente el hecho problemático del yo, ofrece al verdadero siglo XXI, así como al segundo imaginado. El emperador todavía nos habla, sin embargo, "nosotros" puede cambiar.
El proyecto de Hadrian ilustra la coalescencia en una persona de la vida de un hombre y la vida del estado. A medida que el cuerpo lo natural disminuye, el cuerpo político se cuestiona de manera similar. Hadrian describe un examen físico reciente:
Le ahorro detalles que serían tan desagradables para ti como para mí, la descripción del cuerpo de un anciano que está a punto de morir de un corazón dropsical. [. . .] Es difícil permanecer emperador en presencia de un médico, y es difícil incluso mantener la calidad esencial de uno como hombre. El ojo profesional vio en mí solo una masa de humores, una mezcla lamentable de sangre y linfa.
Volví a leer estas líneas en medio de una cuarentena que ha llamado tan desagradablemente nuestra atención a los detalles de los cuerpos en extremos: casos, vectores, grupos. En nuestro siglo, en nuestro propio imperio tardío, la pandemia Covid-19 Covid-19 colapsa el destino de los individuos y el estado en una preocupación única y urgente, a pesar de nuestra antigua pretensión estadounidense de que el estado prospera solo a expensas del individuo.
Mientras releyo la novela, el nuevo género de la "Carta del aislamiento" comenzó a circular. Los sitios web de mentalidad literaria publicaron los envíos de escritores desde sus respectivas cuarentenas.
Leer los clásicos en una crisis presenta impedimentos y consolaciones. Entre estos está la tentación de reducir el trabajo del pasado a una alegoría para el presente. No busqué "¿Qué Memorias de hadrio puede contarnos sobre Covid-19. Pero llegé a este libro en este momento, y no en otro en otro. No porque los clásicos se traduzcan en el momento, sino porque un momento puede prepararnos para volver a ellos.
Así que volví a la visión de Hadrian de una Roma hecha global a través del intercambio de bienes e ideas de sus ciudadanos en lugar de las conquistas de sus legiones. Una paz entre Roma y Partia reabre las rutas comerciales hasta la India: “La circulación del oro y el paso de ideas (tan sutiles como el del aire vital en las arterias) comenzaban nuevamente dentro del gran cuerpo del mundo: el pulso de la Tierra comenzó a latir una vez más.”
Despreciando intolerancia sectaria, sueña con una Jerusalén, y un mundo, donde “varias razas y varias creencias podrían vivir en paz [. . .]. " En otras palabras, desea, como cualquiera, por lo imposible. Aún así, aplica todo su poder a la realización de tal ideal. Al adoptar Marcus, reflexiona: “Puedo estar dando a la humanidad la única oportunidad que tendrá [. . .] Ver a un filósofo puro de corazón gobernando sobre sus semejantes ". Hice una mueca en todas estas líneas; Picieron mucho más hoy que cuando los leí por primera vez.
El artículo continúa después del anuncio.
00:21
01:25
La trama es tan incidental a Memorias de hadrio En cuanto a la vida real: no volví las páginas para aprender lo que sucede después, sino para descubrir lo que Hadrian piensa de ello. La mayor parte de lo que sucede, después de todo, sucede a su instancia. Los eventos más convincentes de la novela son aquellos en los que los poderes del emperador vacilan: en enfermedad o en edad, o enamorados. Cuando antinoso, el amor por el hadriano Siglo de oro Muere de repente, a los veinte años, el emperador y todos sus títulos prodigados se convierten en "solo un hombre con cabello cisno sollozando en la cubierta de un bote.”
Incluso en medio del amor, Hadrian está solo; Su soledad constante es el precio de su imperio. Sus compañeros de la mente lo consolan, sus viajes recordados e imaginados. "Hay lugares donde uno ha optado por vivir", escribe YourCenar en sus notas, "moradas invisibles [. . .] bastante fuera de la corriente del tiempo. He vivido en Tibur, y moriré allí, tal vez, como lo hizo Hadrian en la isla de Aquiles ". Últimamente he vivido más en Tibur también, en una villa me imagino solo como tucenar lo imaginó.
La vida es atroz, sabemos. Qué significado, sabiduría y alegría podemos reunir de él es aún más precioso por su evanescencia, o para la nuestra..
Mientras releyo la novela, el nuevo género de la "Carta del aislamiento" comenzó a circular. Los sitios web de mentalidad literaria publicaron los despachos de escritores de sus respectivas cuarentenas. Leí algunos de estos con gran placer y admiración e incluso gratitud. En estos días, nuestros diversos intereses se estrechan a la misma preocupación: que en cualquier crisis, la pandemia se convierte en la única lente a través de la cual ver el mundo.
Hace un mes parece una época diferente con diferentes dioses. Nos recordamos en Año Nuevo con una especie de desprecio desconcertado. Qué tontos, pensamos; Qué buena fortuna nos desperdiciamos simplemente viviendo como siempre lo hicimos. De hecho, vivir como siempre tuvimos se convierte en lo que suplicamos del futuro. Nosotros, que a menudo anhelamos mejorar, enriquecer o escapar de nuestras vidas, ahora no queremos nada más que regresar a ellos.
Seguí volviendo a las páginas finales de Adriano, Rompiendo mi propia promesa de no buscar una sabiduría instrumental allí. Por supuesto que encontré lo que estaba buscando, como lo harán otros en las crisis por venir, aquellos que podemos anticipar y aquellos que no podemos imaginar:
La vida es atroz, sabemos. Pero precisamente porque espero muy poco de la condición humana, los períodos de Felicidad del hombre [. . .] Casi compensan la monstruosa masa de males y derrotas, de indiferencia y error. La catástrofe y la ruina vendrán; El desorden triunfará, pero el orden también lo hará, de vez en cuando. [. . .] y me aventuro a contar con este tipo de inmortalidad intermitente.
El libro termina como con el final de la enfermedad, la distancia final de la muerte. Pronto lo que Hadrian escribe sobre su amado Antinoso también será cierto para él: “Siglos pero no nacidos dentro del oscuro útero del tiempo pasarían por [. . .] Esa tumba sin restaurarle la vida, pero de la misma manera sin agregar a su muerte, y sin cambiar el hecho de que había sido ”(210-11). El hecho de haber sido es poco consuelo, pero pequeño y precioso.
La vida es atroz, sabemos. El significado, la sabiduría y la alegría que podemos reunir es aún más preciosa por su evanescencia o para la nuestra. Esto no es una noticia. En su propia edad de oro, Hadrian tiene las palabras humanidad, libertad, felicidad Golpado en la moneda, como para grabarlos en metal destinado a mantenerlos. YourCenar misma inscribió estas palabras para los solicitantes de autógrafos con copias de su libro.
Antes de su muerte, Hadrian elige la palabra paciente para el lema en relieve en la nueva moneda acuñada, un recordatorio de que a pesar de su agonía y dolor, "todavía queda mucho por hacer.” Paciencia, ese antepasado del que desciende nuestras palabras en inglés pasión y paciencia. Necesitamos gran parte de cada uno justo ahora, y recordar que su raíz latina es sufrimiento, Como Marguerite Yourcenar y su hadriano se entendieron tan bien.
BiografíaCoronavirusHistoriaAislamientoMargarita YourcenarMemorias de hadrioPandemiasestoicismo
Compartir:
Compartir en Facebook (Se abre en una ventana nueva))Haga clic para compartir en Twitter (Se abre en una ventana nueva))Haz clic para compartir en Google+ (Se abre en una ventana nueva))Más
Dave Lucas
Dave Lucas
Dave Lucas es el autor de Clima (VQR/Georgia, 2011), que recibió el Premio al Libro de Ohioana 2012 por la poesía. En 2018, fue nombrado el Segundo Poeta Laureado del Estado de Ohio. Cofundador de Cleveland Book Week y de Brews + Prose at Market Garden Brewery, vive en Cleveland, donde nació y creció.
.jpg)
